伟德体育,伟德体育官方网站,伟德体育APP下载郑玄在东莱“客耕”的时间，据考证大约在167—184年间。具体地址，正史没有说明，但在胶东不少地方史书中确实记有各种郑玄客耕的传闻。其中在威海地区流传着两种说法：其一，长学山说。光绪《文登县志》中载：“长学山，在城西四十里，汉郑康成隐此教授生徒，有康成讲堂。”“长学书院，在城西三十里长学山阳，今为圣皇庙……盖先代郑司农设教处。《（后）汉书·郑玄传》客耕东莱，即此处也。”其二，不夜南山说。道光十九年（1839），荣成知县李天骘与例贡岳赓廷动议纂修《荣成县志》时，曾谈及荣成乃“秦皇汉武游幸之所，康成教授之区”，并修志以记。

　　长学山阳有元代“宣武将军管军总管兼领东征汉军招讨使司事刁通墓”，墓前立有至元十九年（1282）碑云：“故老相传，长学山乃先儒郑司农讲学之所。西接昆嵛，东俯昌水，南揖沧海，北据甘泉，蔚然而雄秀，宜笃生英杰之士。”此碑之东一里，有明崇祯六年（1633）“圣皇庙”碑：“山名长学，先代郑司农讲学处也。”这是境内最早郑玄在长学山讲学的记载。此后，在清末文登的“乡贤祠”中，郑玄还与其他26位文登籍历史贤人一道享受后人的祭祀，并且其“木主”一直居乡贤祠首位。在今天的长学山周边，一直流传着郑玄在此教书的故事，有的村民还在房前屋后栽植“康成书带草——麦冬（沿阶草）”。不仅如此，在长学山前，考古专家还发现康成讲堂和古郑家庄遗址。长山山崖上有清雍正年间镌刻的“长山书院”字样。所有这些迹象表明，郑玄在文登长山学讲学的记载是可信的。千百年来，文登人一直在传颂郑玄。他的高风亮节和渊博知识，给文登人民以深远影响，可以说开“文登学”之先河。郑玄的办学精神对后世文登学子都是很大的鞭策与鼓励。自唐代至清代的科举考试，地处偏僻东陲的文登县，一直科甲不断、人才济济。

　　道光《荣成县志》以及光绪《文登县志·寓籍》皆引《三齐略记》云：“康成居不夜城南山中教授。”不夜城位于荣成北部，从地理位置上讲，南山系指今荣成伟德山脉。迄今不夜周边村庄的人仍称伟德山为南山。另据民国《荣成县志续稿》中所记，位于古迹顶南麓今崖西镇院东村西的集贤寺址，原名集贤院，相传即郑玄读书之处，今遗址无存。早在乾隆年间，闻名甲东海的宁海人张崧，便在《古迹顶重修玉皇殿碑》中镌有：“古迹顶者，不夜城南山也。”并明确指出：郑康成尝授徒于此。民国《荣成县志续稿》中记有：“（不夜）南山为今之古迹顶，相传有郑康成读书处。”

　　古迹顶，从狭义说，是一座山峰，范围很窄；从广义说，这一带山高谷深，岩峭林密，其仙源奥区不胜踏寻。境内多处名胜古迹均与古迹顶有关：其一，位于古迹顶东麓山谷中的竹子庵，明初杏林孙氏曾设境内最早义学于此，道光年间改为庙宇，至今遗址尚存；其二，清初被誉为“东海高士”的董樵谷所栖隐的西山（今俚岛镇王家山），亦是在这条山谷下游。杏林孙氏为何选择在空旷无人的山谷中办义学？董樵谷为何选择在人迹稀少的王家山栖隐？两者看似无关而内中又似乎隐藏着某种共同的历史信息。

　　荣成东汉时曾设不夜县，今文登大部、环翠区全境皆属之。后来省不夜设昌阳县，荣成全境皆属之。所以，郑玄既然来昌阳长学山讲学，去古不夜县一带从事讲学活动，就在情理之中。况且，成山头乃“日神”主之，秦始皇、汉武帝都先后数次前来拜“日神”，境内历史古迹非常多。郑玄是汉代大博学家，凡天文、地理、算术、文史诸学无所不通，他在研究和传学两方面皆有巨大贡献。面对成山头这处著名的历史遗迹，郑玄也必定会前来游览考察，因此，说郑玄在“不夜南山”讲学就不是空穴来风、毫无根据。